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梅溪风骨映鹤林

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七合目

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七合目

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发表于 2017-3-4 05:12:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

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庐陵(今赣省吉水县)罗大经(字景纶)序云与客清谈于鹤林之下,会意兴怀,辄令童子笔之,日久成编。因曰《鹤林笔记》,盖取诸杜少陵:“爽气金天豁,清谈玉露蕃。”也。《鹤林玉露》,著名宋人笔记,以议论为主,不尚记述考证。其议论非向壁虚造,游谈无根。诚如明白癜风医院有哪些人车任远跋云:“博而匪滥,醇而寡疵,有所论刺而不伤于掊击,有所援叙而不流于浮夸。”某工余闲暇,摭拾四例王梅溪章节,略作评点,以效裨补,或增裒辑。   

     

  一、《诗勉邑宰》   

     

  王梅溪守泉,会邑宰,勉以诗云:“九重天子爱民深,令尹宜怀恻隐心。今日黄堂一杯酒,使君端为庶民斟。”邑宰皆感动。真西山帅长沙,宴十二邑宰于湘江亭,作诗曰:“从来官吏与斯民,本是同胞一体亲。既以脂膏供尔禄,须知痛痒切吾身。此邦素好唐朝古,我辈当如汉吏循。今日湘亭一杯酒,便烦散作十分春。”盖祖述梅溪而敷衍之。   

     

  按:查《王十朋全集》卷二十六,此诗当为《宴七邑宰》:“九重宵旰爱民深,令尹宜怀抚字心。今日黄堂一杯酒,殷勤端为庶民斟。”两相比较,意旨无异,用词语气略有不同。盖《鹤林玉露》来自口传,立足点不一。九重与天子义近;九重宵旰则进一步,有颂扬宋主宵衣旰食之意。宜怀恻隐心则是民之理想;宜怀抚字心则是官之本位。使君端为庶民斟,乃旁人口气,重在亲民;殷勤端为庶民斟,则是主人口气,在乎勤政而亲民。全集版,纯雅正体。鹤林玉露虽有瑕疵,从另一个角度看,此诗宋时即已深入人心,广为流布。口传焉得无误哉。   

     

  二、《王梅溪》   

     

  王龟龄年四十七魁天下,以书报其弟梦龄,昌龄曰:“今日唱名,蒙恩赐进士及第,惜二亲不见,痛不可言,嫂及闻诗、闻礼可以此示之。”诗、礼,其二子也。于十数字之间,上念二亲,而不以科名为喜,专报二弟,而不以妻子为先,孝友之意在焉。为御史,首弹史丞相浩,乞专用张浚。上为出浩帅绍兴,龟龄又上疏,言舜去四凶,未闻使之为十二牧。与胡邦衡并为左右史,相得最欢。奏补先弟而后子。尝赋不欺诗云:“室明室暗两奚疑,方寸常存不可欺。莫问天高鬼神恶,要须先畏自家知。”其自礼部侍郎出帅夔门也,有临安录事参军祝怀,抗疏银台,谓:“王十朋忠义謇谔,借令不容于朝,亦合置之近藩,缓急呼来,无仓卒乏使之忧,今遣往万里外,非计之得也。”虽不报,时论韪之。   

     

  按:《王十朋全集》之轶事传闻《梅溪忠孝两尽》载全浙诗话:“王龟龄年四十七魁天下,以书报其弟梦龄,昌龄曰:“今日唱名,蒙恩赐进士及第,惜二亲不见,痛不可言。”此处皆同,余略有异。今日凡有科名喜事,依序当报父母妻子,再兄弟。有封荫抚恤,亦父母妻子,再兄弟,合于亲等之法。王梅溪痛二亲不见,报喜先北京那个医院治疗白癜风最好诸弟,由诸弟转妻子,奏补亦先弟而后子,与今人孝同而悌异。罗大经与王梅溪似无渊源,出于外乡人之口笔,更为公允可信。临安录事参军祝怀之抗疏,彰显王梅溪诚正人君子,旷代完人。   

     

  三、《梅溪二瑞》   

     

  王梅溪文学行义,著于乡里。执经从之者,常百余人。其所居之巷,有大井。一夕,井中如流星者千百,光彩上烛。又一夕,山下有白虹,长亘山,烂然如昼。未几,入太学,遂魁天下,盖文字之祥也。唱名之日,卫士亦皆欢舞,谓为得人。翌日有旨,宫中不得以销金为饰,行其对策之言也。   

     

  按:天人感应,究天人之变,岂有异哉。圣人出,黄河清,庄周梦化蝶,吕望兆飞熊。凡有名人出,皆有瑞象,不胜枚举。梅溪出,井如流星,山见夕虹,宫行对策。瑞象也。前三者少见于其它记载,后四者多见于史册。   

     

  四、《南轩辨梅溪语》   

     

  南轩以内机入奏,引至东华门。孝宗因论人才,问王十朋如何。对曰:“天下莫不以为正人。”上曰:“当时出去,有少说话待与卿说。十朋向来与史浩书,称古则伊、周,今则阁下,是何说话?”对曰:“北京治白癜风最好医院十朋岂非谓浩当伊、周之任而责之乎?”上曰:“更有一二事,见其有未纯处。”对曰:“十朋天下公论归之,更望陛下照察主张。臣父以为陛下左右岂可无刚明腹心之臣,庶几不至孤立。”上曰:“刚患不中,奈何?”对曰:“人贵夫刚,刚贵夫中。刚或不中,犹胜于柔懦。”上默然。盖史直翁与张魏公议论不同,梅溪则是张而非史者也。故上因直翁之说而有是言。上又尝曰:“难得仗节死义之臣。”南轩对曰:“陛下欲得仗节死义之臣,当于犯颜敢谏中求之。”亦指梅溪而言也。   

     

  按:南轩,南宋理学家张栻之号,系张魏公浚之子。王梅溪,孝宗钦点之状元,天子门生,不可谓不贵。然孝宗忌惮诸将胜于金虏。当是时,兵只知将,而不知君。将善将兵,君拙将将。诸将虎贲,皆为将之家军,诸如韩家军,岳家军,吴家军,北伐匡复中原恐或种桃不得桃,种豆不得豆。尾大而不掉。赵家天下不亦得之陈桥驿兵变黄袍加身乎?奸臣非奸臣一人之过,倘使不售其奸,不亦忠臣乎?观此可见孝宗之隐衷,既见士人心目中之王梅溪,亦见君主心目中之王梅溪。   

     

  此四则评语可谓当时士庶君主之结论,更见王梅溪为人为官为臣之道。西江钓徒谨识。   

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